紧 扣 中 心 选 择 材 料

【技法指导】

一篇文章要有一个能统领全文的“意”，这个“意” 就是通常所说的主题或中心。

文章的主题是要通过具体的材料来表现的。如果说主题是文章的灵魂，那么材料便是血肉。有了灵魂，血肉才有其意义；有了血肉，灵魂才有所依附，可见材料是写作的重要基础。

如何做到紧扣中心选材呢？首先要认清中心与材料的关系。在文章中，中心与材料是制约与被制约的关系，中心统率材料，材料表现中心。因此，在作文中，要运用具体的材料来表现中心——写人，要有具体的事情；叙事，要注意事情的前因后果；写景，要突出景物的特点；状物，要描绘出物的个性。

鲁迅先生的小说《孔乙己》是这样开头的——

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就要买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这么阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

这段文字详细地介绍了酒店的格局，酒菜的品种及价钱，尤其把“穿长衫的”与“短衣帮”到店里喝酒的不同方式加以对比，揭示了封建社会阶级对立的本质特征，为孔乙己的出场设置了典型环境。如果把这段文字改成“封建统治下的鲁镇存在着严重的阶级对立。”环境特点似乎也交代清楚了，但是文章显得比较的空洞，因为它没有通过具体材料来表现。

当然，并不是说现实生活中所有的人、事、物都可以写到文章中去。作文，贵在紧扣中心选择材料。所谓“紧扣中心选择材料”，就是说所选的材料要能为你所要表达的中心服务。朱自清先生的《背影》歌颂了伟大的父爱，服从于这一主题，作者选取了这样一些材料：①我为祖母之死和家境的惨淡落泪时，父亲劝慰我。②到车站送行时，父亲为我照看行李、与脚夫讲价钱、到车上找座位。③临别时父亲为我买橘子。④我读到父亲的来信时的伤感。按理说，这期间还有很多的事，例如，我一路上是如何到北京的，到北京以后是怎么生活的……但这些都与“父爱”这一中心没有关联，作者就没有写到文章中来。

王愿坚的《七根火柴》，以歌颂革命利益高于一切的长征精神为中心，选取了无名战士把七根火柴托付给卢进勇这一细节来表现。接受托付后，卢进勇是如何历尽艰苦赶上部队的，文章只字未提，因为，这些材料与中心无关。

写人叙事的文章要紧扣中心选取材料，写景状物类的文章也应如此。请看刘白羽先生的《白蝴蝶之恋》中的一段文字——

我在草地上走着，忽然，在鲜嫩的春草上看到一只雪白的蝴蝶。蝴蝶给雨水打落在地面上，沾湿的翅膀轻微地簌簌颤动着，张不开来。它奄奄一息，即将逝去。它白得像一片小雪花，轻柔纤细，它楚楚动人，多么可怜呀！

此文要表现的是作者对小生灵的同情和对生命的关爱。所以作者既不写蝴蝶美丽的色彩，也不写它动人的舞姿，而是着意刻画其楚楚可怜的样子。

议论文的中心就是中心论点，因此，议论文就必须围绕中心论点选取典型的材料作为论据。吴晗的《谈骨气》一文中，作者开篇就提出了中心论点：“我们中国人是有骨气的”，并引用孟子的话阐释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后作者选取了三个事例来证明自己的观点：第一，文天祥拒绝高官厚禄。第二，齐国大饥时，一个穷人宁可饿死也不食嗟来之食。第三，闻一多横眉怒对国民党的手枪。这三个材料，个个与“骨气”相关，它们依次扣住了孟子的三句话，显示出很强的逻辑性，而且扣住“我们中国人是有骨气的”这一中心。贝多芬不愿意为声名显赫的伯爵演奏，同样表现出其铮铮铁骨，但是与此文的中心无关，因为贝多芬不是“中国人”；李自珍是中国人，但他历尽艰辛著本草之事也不能作为此文的材料，因为这不能体现“骨气”。

同学们平时作文，在中心和材料的问题上最易犯的错误有：第一，空洞无物，不通过对具体的人、事、物的描写来表现中心。第二，堆砌材料，没有明确的中心，写了人，也叙了事，但是所写之人，所叙之事与中心若即若离。第三，总体上看，材料是与中心相吻合的，但是最能表现中心的地方没详写，而一些无关紧要的地方却写得很细致。我们在作文时，要力求避免这些问题的产生。

【名篇精段】

香港多高楼，无大树。

中环一带，高楼林立，车如流水。楼多在五六十层以上。因为都很高，所以也显不出能一座特别突出。建筑材料钢筋水泥已经少见了。都是飞机钢、合金铝、透亮的玻璃、纯黑的大理石。香港马路窄，无林阴树。寸土寸金，无隙地可种树也。

这个城市，五光十色，只是缺少必要的、足够的绿。

…………

“所谓故园者非有乔木之谓也”。然而没有乔木，是不成其为故园的。《金瓶梅》潘金莲有言云：“南京的沈万山，北京的大树，人的名儿，树的影儿。”至少在明朝的时候，北京的大树就有了名了。北京有大树，北京才成其为北京。

——汪曾祺《香港的高楼北京的大树》

我是不相信什么鬼怪的。我感兴趣的不是什么鬼怪显灵，而是这一所大房子本身。它跨两个胡同，其大可知。里面重楼复阁。回廊盘曲，院落错综，花园重叠，一个陌生人走进去，必然是如入迷宫，不辨东西。

然而这样复杂的内容，无论是从前面的东厂胡同，还是从后面的翠花胡同，都是看不出来的。外面十分简单，里面十分复杂；外面十分平凡，里面十分神奇。这是北京小胡同共有的

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